Quatro Ciàcoe
Mensile de cultura e tradission vènete
de Sergio Bedetti

Da Adria (RO)

Cerimonie e celebrassion

Insuma me so’ reso conto ch’a se tratava de la cerimonia de la prima comunion…
Insuma me so’ reso conto ch’a se tratava de la cerimonia de la prima comunion…
Na volta le cerimonie religiose più inportanti le se riduseva a tre: crésema, matrimonio, funerale. Canbiando i tenpi è canbià anca el nùmaro e ’l modo de festegiare i diversi sacraminti. Un bateso el se fa co’ tanto de prucission de màchine, co amissi e parenti in ponpa magna, co’ sàntolo, sàntola, mama e papà, noni e zii e tuta ’n cortèo che dal piassale de la cesa riva fin al fonte batesimale. Crésema e comunion le se porta drio na coa granda squasi come un matrimonio, e cussì via.
Intanto anca la Cesa l’à dà più inportansa de na volta a le diverse cerimonie, e questo, in fondo, l’è de serto na roba bona. Che la zente, che anquò par quanto la pianza el vivo par ciavare el morto, la vole in ogni modo far festa a ogni ocasion, dàndoghe più inportansa a la cerimonia, ninte de male. Però, però…
Vago a messa doménega passà e m’incorzo subito ch’a ghè chelcossa de particolare: le prime file de banchi ocupà da ragassiti non più bocia; na gran s-cesà de zente; più de qualcuno vestì in grìngola; lanpi de machinete fotografiche e telefonini; musi mai visti soto i archi de i altari e persone che, a conossensa de tuti, pitosto de magnar na partìcola i preferisse un panin de mortadela in cesete sensa consacrassion; el pàroco in ponpa magna, co tuta na coà de chiericheti. Insuma me so’ reso conto ch’a se tratava de la cerimonia de la prima comunion pa’ i fiòi de la parochia. Va ben – ò pensà – la sarà na messa un tantin più lungheta: santa passiensa! Cato na carega libera tra le ultime file, in fondo a la cesa, e me còmodo. El mi vissin el me fa un soriseto de conpiacensa e mi rispondo a l’istesso modo, come p’r un’intesa: “Anquò a se pipemo na bela solfa.”
Taca la messa: el paroco dise dó parole su l’avenimento co tanto de fervorin pa i bocia e po’ scuminsia el coro ch’a fa da contorno, cantando: “Purificami o mio Signore…” E la messa va ’vanti co’ i interventi d’i bocia: leture dal Vecio Testamento, invocassion, leture dal Novo Testamento, vangelo, altre invocassion prima che scuminsia la consacrassion e ringrassiamenti finali: el tuto orchestrà da i cosideti catechisti, ch’jeva perso l’ànema p’r organisare la sacra rapresentassion. Su le navate, da le bande de quela centrale, continua un vàntene e vièntene che, tacà ancora prima del scuminsio de la messa, va ’vanti fin a cerimonia conclusa: chi porta fora un bocia pìcolo ch’el jera za in andamento par sigare o far casin; chi vien dentro e, rivà fin a i primi banchi, el se gira tornando indrìo e no se capisse el parchè; chi va, senpre co ’n bocia a man, a tacare un lumin a la Madona de la Salute; chi zonzona in serca de na carega libera par portàrsela indove che ’l vole lu; un pare che va ’vanti e indrìo co’ na carossina, parchè la mare ga da tegner d’ocio el fiolo più grande che ’l fa la comunion; qualchedun che ga caldo – ciò co’ tuta chela fola! – che ’l ciapa la porta p’r andare fora sul liston a brincare na bocata d’aria…: un gudiolo par quìi ch’i à catà posto da le bande, parchè la navata centrale la jera za tuta ocupà.
E insuma, a la fine, se conclude la celebrassion e tuti se basa, se saluda, s’invia fora de cesa, se pressìpita int’i bar par tirarse sù na s-cianta e la cerimonia, par i estranei, a pare che la sia fenì lì. Eh no, cari amissi. Tra na ciàcola e l’altra se tira fin a mesogiorno par concludere la festa co’ tanto de magna e bivi in ristoranti, agriturismi, ostarìe, bétole e postesini vari, dove ch’a s’jera fato prenotassion za da misi prima par no restare sensa posto.

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